作品名稱：陳永浩
學(xué)校名稱：浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參賽隊(duì)伍：陳永浩
參賽學(xué)生：陳永浩
指導(dǎo)老師：喻皓
古人婚禮納徵，用鹿皮為贄。鹿與中國古代人生活關(guān)系密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動(dòng)中占有非常重要的地位。記載表明，鹿皮甚至是國家與諸侯之間交往的重要禮物。它在民間婚禮中作為禮物出現(xiàn)，自然是夠隆重、夠貴重的了。鹿是一種溫順可愛的動(dòng)物，于是，在歲月的長河中，《鹿鳴》以其稱頌德音的正面主題，成為后世統(tǒng)治者藉以弦歌納賢、傳布德音、裝點(diǎn)門面的絕好材料。
鹿在古人心目中的美好形象，還表現(xiàn)在古代風(fēng)俗文化的許多方面。由于遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，以為鹿皮毛色白為瑞獸神畜。在佛教故事中，鹿也經(jīng)常以正義、善良、吉祥的化身出現(xiàn)。其中《九色鹿》與《鹿母》故事最為典范。可見，鹿在古代民間信仰中，都是極受青睞的動(dòng)物，它是人們心目中的靈獸，是美好愿望的象征。
古人從日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事情、經(jīng)常接觸的對象中發(fā)現(xiàn)了社會政治生活中的某些共同事理。由于鹿是人們經(jīng)常追逐捕獵的對象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級對權(quán)力的追逐時(shí)，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。至此，“鹿死誰手”中的鹿，就再也不是一只自然的鹿，而是政治權(quán)力的代名詞了。正如修辭學(xué)原理所說的那樣：一切巧妙的修辭都來自于人們對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識和感悟。鹿與古代人的關(guān)系那么密切，因而也就很自然地融入古代文化。
