作品名稱：金豬納福
學校名稱：桂林電子科技大學職業技術學院
參賽隊伍：菜鳥聯盟1
參賽學生：潘濼川
指導老師：張鰓元
年畫是中國民間的一種古老的傳統藝術，從堯舜時期已經出現。早期的崇拜和對神的信仰，逐漸發展為驅邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。傳統年畫藝術中，形式的存在都包含了深厚的文化寓意。年畫通常以木刻水印為主，畫面的線條單純、色彩鮮明，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛。
傳統的民間年畫與中國傳統文化密不可分，其思想內涵、審美價值與傳統年俗文化喜慶、祥和的節日氛圍相融合，烘托節日氣氛以表達人民群眾對美好生活的向往。在漫長的歷史發展中，中國的民間年畫形成了獨特的審美取向，它不僅具有獨特的視覺感，也有隱含了區別于其他畫種的精神、觀念、審美等意識內容，在形式、造型、色彩三個方面具有一定價值的美感。
其中，民間年畫的色彩主要繼承了傳統繪畫，尤其是工筆重彩人物畫、宗教畫壁畫的繪色方法，又具有民間藝術品中的原色、艷色、明快清新的特點，從而形成了自身獨特的風格。比如吉利、祥和、喜慶的圖案追求的是艷麗、明快、熱烈的色彩效果，通過高純度、強對比的技法突出喜慶熱烈的節日氣息。
色彩效果是年畫的生命力。陰陽五行的對立統一和發展變化不僅給民間美術造型帶來了豐富無窮的樣式變化，同時，也形成了富麗絢爛、獨具一格的中國民間色彩世界。例如，在朱仙鎮民間木版年畫的創作中，都遵循著色彩的象征意義和文化內涵，常常會把人物的臉部留白，白色是中國五行色中的代表，五行的哲學是其用色的標準。年畫中的用色在不違背色彩文化的象征寓意的同時，特別講究色彩的視覺美感，非常重視色彩的視覺心理效果。通過這些抽象的五行色文化的內涵，體現出了民間藝人對年畫人物和色彩的深刻理解。
中國傳統年畫作為民間信仰傳承的載體，完整地記載了中國民間信仰傳承的歷史審美。而色彩是民俗藝術所表現出的文化本原，所帶來的視覺美感也是其作為民俗藝術的重要表象，民俗色彩本身就具有裝飾的特質。傳統年畫的色彩陰陽五行理念，展現出了古人的智慧及對生存、居住環境的思索與探尋。
嘉宴慶之時，一位相士來到孩子面前，見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，便斷言這孩子必是大福大貴之人。但這肥胖小子福里生，福里長，自小只知衣來伸手，飯來張口，不習文武，修農事，只是花天酒地，游手好閑，認為命相已定，福貴無比，不必辛苦操勞。哪知這孩子長大成人之后，父母去世，家道衰落，田產典賣，家仆四散。這胖小子仍然繼續過著揮金如土的生活，直到最后餓死在房中，這胖小子死后陰魂不散，到陰曹地府的閻王那里告狀，說自己天生富貴這相，不能如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到 天上玉帝面前，請玉帝公斷，玉帝召來人間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎么會餓死房中，灶神便將這胖小子不思學業、不務農事，揮霍荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽大怒，令差官聽旨，要胖小子聽候發落，玉帝道:"你命相雖好，卻懶惰成性，今罰你為豬，去吃粗糠"這段時間恰逢天宮在挑選生肖。這天宮差官把"吃粗糠"聽成了"當生肖"。當即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子成為一頭豬，既吃粗糠，又當上了生肖。豬靠自己的努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規定了必須在某個時辰到達天宮，取首先到達的十二種動物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。由于路途遙遠，障礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過，但豬苦苦央求，其他五畜也為之求情，最后終于感動了天神，把豬放進南天門，當上了最后一名生肖。
豬一身皆是寶，亥年萬事俱成金。小豬的身上有幾個金色的大元寶，既表現了豬渾身是寶，也寓意著來年多金，很好的寄托了人們對新年的美好祝愿。夸贊了在人類社會中豬的寶貴，小豬依偎在幼童身上，寓意著人與自然和諧相處，幸福圓滿。
只有年畫等傳統民間藝術與現代人們的審美相吻合，才能更好地將傳統的文化元素自然地融入現代發展之中，才能實現現代裝飾設計與傳統文化的和諧對接。因此，利用現代裝飾藝術品來展示年畫中的傳統藝術內涵，或許可以成為是一種設計趨勢。當裝飾藝術品設計與年畫色彩理念相互協調時，年畫色彩藝術本身必須保留對精髓的傳承，才能使傳統設計理念永遠良好的繼承下去。
