作品名稱：教育學(xué)
學(xué)校名稱：西安培華學(xué)院
參賽隊伍：超越自我
參賽老師：岳素云
第二節(jié) 教育學(xué)
一、教育學(xué)和我們的生活
熱點話題討論：
“不能讓孩子輸在起跑線上”
（你認(rèn)同這種說法嗎？為什么？）
首先，它是個偽命題：拿人生成長比喻體育賽事似乎太過于草率；“起點”的科學(xué)性在哪里；有一定不輸在“起跑線”上的方法嗎？
原來教育學(xué)和我們的生活息息相關(guān)。
二、教育學(xué)的研究對象
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
1.萌芽階段（奴隸社會和封建社會）
萌芽階段的教育學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為許多零星的教育思想與觀點，理論上并不成熟，方法是經(jīng)驗總結(jié)和理性思考。
在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當(dāng)時的思想家、經(jīng)驗家的言論和著作中。中國古代孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學(xué)記》是我國最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。 《學(xué)記》是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全文雖只有1229字，卻對教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，做了精辟的論述，成了千古傳誦教育的名篇，至今仍有指導(dǎo)意義。
1）論教育的功能
“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎” “建國軍民教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
2）論教育制度與學(xué)校的管理
“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”（學(xué)制系統(tǒng)）
“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，謂之大成。”（教學(xué)進(jìn)程和考察標(biāo)準(zhǔn)）
3）論教育教學(xué)原則
教學(xué)相長、尊師重道、藏息相符、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。
西方的如古代羅馬帝國教育家昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》《雄辯術(shù)原理》、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學(xué)》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期許多思想家們的哲學(xué)和社會學(xué)論著。
2.獨立形態(tài)階段（17世紀(jì)——19世紀(jì)末）
近代實驗科學(xué)鼻祖培根，首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)提出來，與其他學(xué)科并列。17世紀(jì)以后教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，逐漸形成一門獨立的學(xué)科。
近代實驗科學(xué)鼻祖培根首次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法學(xué)基礎(chǔ)。17世紀(jì)以后，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。
1632年捷克教育家夸美紐斯發(fā)表的著作《大教學(xué)論》被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來，初具雛形。1762年，法國杰出啟蒙思想家盧梭出版了他的小說體名著《愛彌兒》，系統(tǒng)的闡述了他的自然主義教育思想。
1776年，康德在德國柯尼斯堡大學(xué)開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。他認(rèn)為，人是唯一需要教育的動物，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的我，都得到自我完善。
裴斯泰洛奇是第一個提出“教育心理學(xué)化”的人。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并使這種發(fā)展引向正確的道路。
洛克是英國哲學(xué)家，在教育漫話中，一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天；另一方面，他主張紳士教育，輕視國民教育。
赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承人，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的主要觀點有：教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理性和心理學(xué)；教育的最高目的是道德和性格的完善；教育性教學(xué)原則；教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法和明了。
杜威提出了“新三中心論”：即學(xué)生中心（兒童中心），活動中心和經(jīng)驗中心。他的主要教育思想有五個方面：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的改組或改造；教育即社會；五步探究教學(xué)法。
3.多元化發(fā)展階段（20世紀(jì)上半葉）
1.教育學(xué)研究內(nèi)容：
1）教學(xué)領(lǐng)域：包括課程理論、學(xué)科教學(xué)論以及相關(guān)的教育心理學(xué)；
2）教育管理領(lǐng)域：學(xué)校管理學(xué)、教育行政學(xué)；
3）教育研究領(lǐng)域：研究方法多樣化
2.研究角度：
教育是學(xué)科、教育社會學(xué)、比較教育學(xué)、教育哲學(xué)等。
3.研究價值：
理論研究和應(yīng)用研究兩大層面。
4.眾多教育學(xué)流派
實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)等。
4.理論深化階段（20 世紀(jì)中葉以后）
教育學(xué)問題領(lǐng)域擴(kuò)大、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展、教育學(xué)研究范式多樣化、教育學(xué)和教育改革關(guān)系日益密切等等。
四、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義與方法
掌握正確的教育觀，掌握教育規(guī)律指導(dǎo)教學(xué)實踐；掌握正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能。
研究教育學(xué)的方法有：文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實驗法、個案法、經(jīng)驗總結(jié)法、比較研究法。
五、小結(jié)
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了什么是教育學(xué)，教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展以及教育學(xué)的研究方法。需要大家掌握教育學(xué)的概念，了解教育的產(chǎn)生及發(fā)展過程中有代表性教育家及其著作，知道研究教育學(xué)的一些基本方法。在今后的日常生活中能用所學(xué)教育學(xué)知識分析身邊的教育現(xiàn)象和教育問題。
