作品名稱：中國民族吹管樂器的“鳳凰傳奇”
學校名稱：山東交通學院
參賽隊伍：趙鋒
中國民族吹管樂器的“鳳凰傳奇”
授課內容：中國民族吹管樂器的“鳳凰傳奇”
所屬課程：中國民族音樂
課程性質：公共基礎課（選修）
授課對象：本科生
學生特點：學生來自全校不同專業、不同年級，進入課程前，對中國民族音樂知識掌握程度參差不齊，有了解較多者，亦有試圖通過課程獲得提高者。課程互動中，學生受眾群體音樂知識能力的階段性特點體現較為突出。
一、教學背景
中國民族音樂是我國傳統文化的重要組成部分，本課通過對排簫、巴烏、葫蘆絲、笛子和簫這五種樂器的形狀、音色、演奏、歷史起源和文獻典故的講解，緊密聯系中華民族的圖騰——鳳凰，不僅使大學生形成對中國傳統文化的認同感,而且提高對中國傳統文化的鑒賞能力。通過“鳳凰傳奇”，引導學生要有不畏艱辛、不斷追求、提升自我的執著精神，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，培養高雅的情趣和頑強的意志，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。
二、教學目標
1、了解排簫、巴烏、葫蘆絲、笛子和簫等吹管樂器的歷史起源、樂器構造、性能及音色特點；
2、通過對器樂曲的欣賞、分析，培養學生對音樂的感受力、鑒賞力；
3、通過器樂作品的賞析，讓學生獲得積極的情感體驗，激發學生對中國民族音樂和中國傳統文化的學習熱情。
4、學生能掌握排簫、巴烏、葫蘆絲、笛子和簫等五種民族吹管樂器與中華民族圖騰——鳳凰的密切聯系，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，培養學生高雅的情趣和頑強的意志。
三、教學方法
講授法、談話法、演示法、陶冶法、探究法
四、教學過程
開場：
親愛的各位同學大家好，歡迎來到中國民族音樂的課堂，這些年，我們用嘴巴品嘗“舌尖上的中國”，用眼睛欣賞“出彩中國人”，那今天就讓我們用耳朵來“聆聽”，聆聽中國民族音樂的美妙曲調，聆聽中國傳統文化的動人旋律。
大家都知道鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢民族的圖騰，鳳凰是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰。今天我們將了解到的這幾件樂器都與鳳凰有關，下面我們就結合鳳凰傳奇談一談排簫、巴烏、葫蘆絲、簫和笛子這五種民族吹管樂器。
（一）排簫
首先，我們來認識的第一件樂器：
有哪位同學知道這件樂器的名字？（同學回答）是的，這件樂器就是排簫。
傳說華夏先祖黃帝曾派大臣伶倫去采集竹材制做排簫，結果竹材長短參差不齊，因此樂器取名為“參差”，這也是成語“參差不齊”的由來，其實“參差”指的就是排簫。1978年8月在湖北隨縣的曾侯乙墓，首次出土了兩支竹制排簫。它們的形狀像鳳凰的翅膀，這兩支排簫雖然形制相同，但相應的管長有所區別，是一對“雌雄簫”，我們也可以稱它們為“鳳凰排簫”。
中國曾是排簫的發源地，1956年，文化部和中國音樂家協會，確定以排簫的圖案，作為中國的音樂標志——也就是中國的樂徽，用以代表我國悠久的文化和豐富多彩的民族音樂藝術。但中國排簫的發展史是一部斷代史，排簫的吹奏技藝沒有承傳下來，在清朝中后期排簫就從中國近代音樂史上銷聲匿跡了，這對于中國人而言，不能不說是一種遺憾。從制作工藝和演奏技巧上來看，如今在世界范圍內最有影響力的兩類排簫：羅馬尼亞排簫、南美排簫。另外還有我們中國的中式排簫，中式排簫類似于羅馬尼亞排簫，但沒有底座。下面我就用排簫來演奏《memory》片段：
展示音樂劇《貓》的主題曲《memory》片段：衣衫襤褸、面容憔悴、飽受生活摧殘的流浪貓格瑞澤貝拉在月光下，孤獨的追憶著自己年輕美麗時幸福的時光，唱起了《memory》。
（二）巴烏、葫蘆絲
剛才我們了解了排簫這件樂器
有沒有同學知道在這5種吹管樂器當中，哪件樂器是少數民族的樂器？——巴烏、葫蘆絲。巴烏和葫蘆絲是我國云南少數民族的樂器，流行于云南彝族、苗族、哈尼族等地區，這兩種樂器都是通過簧片的震動來發出聲音的，其中巴烏的簧片是裸露在外邊，葫蘆絲的簧片是包在葫蘆里邊的，葫蘆絲除了一只主管，還有兩只副管也可以發音。巴烏和葫蘆絲的音域都不算寬，只有一個八度多一個音。
葫蘆絲的音質輕飄、柔美，與音質粗獷、低沉的巴烏合稱兄妹樂器，與雌雄統稱的鳳凰一樣，巴烏為鳳，葫蘆絲為凰。下面我分別用這兩件樂器演奏樂曲片段，大家仔細對比一下他們的音色：
巴烏展示樂曲《婚誓》：《婚誓》是一首歌詞淳樸、曲調優美、節奏舒緩、抒情味濃的情歌，它是長春電影制片廠1957年攝制的《蘆笙戀歌》中的插曲，樸實無華地描寫了一對相愛戀人的那種甜蜜的愛意、真摯的情愫和對幸福的憧憬。
葫蘆絲展示樂曲《瑤族舞曲》片段：瑤族舞曲，生動地描繪了夜幕降臨，人們身著盛裝，打著長鼓，走出村寨，在月光映照下聚集在一起，歡慶節日時載歌載舞的場面。
（三）笛子、簫
剛才我們了解了2對鳳凰（3件樂器），下面我們來認識一下第三對鳳凰傳奇——笛子和簫：
有哪位同學知道笛子的歷史有多少年了？——8000年。1987年在河南賈湖遺址出土了20多支骨笛，經專家考證距今已有8000年的歷史，被認定是世界上最早的吹奏樂器，唐代詩人盧照鄰的一首詩這樣寫道：“ 黃山聞鳳笛，清蹕侍龍媒。”古人用“鳳笛”來作為笛子的美稱。
現代的笛子按照音色和演奏風格可分為：曲笛、梆笛、中音笛
曲笛：因在我國南方昆曲中做主要的伴奏樂器，所以被稱為稱為“曲笛”，曲笛的笛身較長、較粗，音色低沉、渾厚、柔和。代表作品有《姑蘇行》、《鷓鴣飛》、《水鄉船歌》等。下面我就用這支笛子為大家演奏曲笛的代表作品《姑蘇行》片段：
展示《姑蘇行》片段：曲名為游覽蘇州（古稱姑蘇）之意，全曲表現了古城蘇州的秀麗風光和人們游覽時的愉悅心情。樂曲旋律優美親切，節奏輕松明快，是南派曲笛的代表性樂曲之一。
介紹完了曲笛，下面我為大家介紹一下梆笛。
梆笛：因為在我國北方梆子戲中做主要的伴奏樂器，所以被稱為“梆笛”，笛身較短，較細，音色高亢、清脆、嘹亮。代表作品：《揚鞭催馬運糧忙》、《蔭中鳥》、《棗園春色》等。下面我就用梆笛來演奏《揚鞭催馬運糧忙》片段：
展示《揚鞭催馬運糧忙》片段：該曲根據東北民間音樂風格創作，樂曲熱情明快，以生動樸實的音樂語言，描寫豐收以后的農民駕著滿載糧食的馬車，喜氣洋洋地向國家交公糧的情景。
介紹完了梆笛和曲笛，下面還有一種笛子：中音笛。
中音笛：笛身的長短、粗細和音高、音色特點介于曲笛和梆笛之間，所以稱為“中音笛”，在我國南方和北方都較常見。代表作品：《春到湘江》、《牧民新歌》、《帕米爾的春天》、《秦川抒懷》等。下面我就用中音笛來演奏《牧民新歌》片段：
展示《牧民新歌》片段：作品展現出內蒙古大草原的風光和牧場上一派生機勃勃的喜人景象，表現了新時期牧民的精神風貌。
在笛子和簫這2件樂器中，笛子的韻味率直、悠揚、質樸、飄逸，簫的音色內斂、清幽、古樸、典雅，我們可以稱他們為“雄笛雌簫”，也可稱他們為“鳳笛凰簫”。
下面我們來了解一下簫這件樂器：
簫可分為洞簫、琴簫、玉屏簫、現代八孔簫等四大類。除了這四種簫之外，還有一種與簫極為相似的樂器——尺八，尺八最早出現在我國唐朝，應用于唐代的宮廷樂舞，并于唐朝和宋朝兩次傳到日本，并在鄰國日本得到傳承和興盛，并儼然已成為日本民族典型的代表性樂器。而在中國，尺八自宋元之后就逐漸消失了，明朝末年最終退出了中國音樂歷史的舞臺，這在中國音樂史上也是一大損失。下面我們了解一下八孔簫，八孔簫比傳統的六孔簫多出2個指孔。八孔簫的優點是：開孔更為合理，利于手指放松，便于演奏；音量稍大，轉調方便，一般在藝術院校、民族管弦樂隊較為常用。下面我就用簫來演奏《女兒情》片段：
展示電視連續劇《西游記》插曲《女兒情》片段：女兒國國王思慕御弟哥哥，御弟哥哥雖然也有動心，但迫于清規戒律，最后還是hold住了。
（四）結語
本節課我們一共學習了五種民族樂器，從形似鳳翼的排簫，到與鳳凰雌雄統稱相似的兄妹組合巴烏和葫蘆絲，再到“鳳笛”與“凰簫”，每一種古老的樂器都與鳳凰有著不解之緣。通過學習，我們了解到隨著時間的流逝，有一些樂器包括它的演奏技藝在中國音樂史上已經消失了，這對于中國人而言確實是莫大的遺憾。我國古代的宮廷雅樂在中國已難覓蹤跡，但在日本和韓國卻保留的很好；韓國將我們的節日“端午節”申報為世界文化遺產，叫做“端午祭”。 一個民族要自信地生存，必須有自己的深厚底氣，一個丟失了自己文化的民族無法立足于世界民族之林，一個無法感受、挖掘、發揚自己優秀文化的民族，永遠無法是站立的狀態。習近平總書記強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中國傳統文化博大精深，我們要在在學習中傳承，在傳承中發揚。
（五）課后題
通過聆聽排簫、巴烏、葫蘆絲、笛子和簫五種樂器的代表作品，認真對比每種樂器的音色特點和音樂作品的藝術風格，并思考我們如何傳承中國民族音樂藝術。
課后的思考題大家不要忘記，我們這節課就到這里，希望大家今天的聆聽有所收獲！
五、教學總結
在授課過程中，學生表現出極大的興趣，豐富的教學資料、直觀的現場演示融合互動式的教學方法效果出眾。學生態度積極，課堂氣氛活躍，學生在充分了解排簫、巴烏、葫蘆絲、笛子和簫等五種民族吹管樂器的歷史、構造、性能及音色特點的同時，通過鑒賞器樂作品，提高了對音樂的感受力、鑒賞力，激發學生對民族音樂的熱情。授課過程中，五種吹管樂器與中華民族的圖騰——鳳凰巧妙融合，貫穿始終，開拓了同學們的視野，提高了對中國傳統文化的學習興趣，增強了同學們傳承中國傳統文化的使命感。
《中國民族吹管樂器的‘鳳凰傳奇’》是我校公共選修課《中國民族音樂》的課程之一。《中國民族音樂》每學期有六百人以上在網上申請該課程150人的聽課資格，可見同學們對該課程的喜愛程度。2014年，我校被推選為“山東省青少年優秀傳統文化重點教育研究基地”， 中國民族音樂教育是基地的實驗項目，作為該課程任課教師的我也在積極探索現代文明背景下中華傳統文化教育的新模式，探索優秀傳統文化教育研究實踐新途徑。
